真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
毘婆沙等S権論S造S華厳S方等S般若等S意S宣S大論S造S般若S法華S差別S分S天親菩薩S如来S滅後九百年S出世S倶舎論S造S小乗S意S宣S唯識論S造S方等部S意S宣S最後S仏性論S造S法華S涅槃S意S宣S了教S不了教S分S敢S仏S遺言S違S末S論師S竝S訳者S時S至っS一向権経
毘婆沙等S権論S造S華厳S方等S般若等S意S宣S大論S造S般若S法華S差別S分S天親菩薩S如来S滅後九百年S出世S倶舎論S造S小乗S意S宣S唯識論S造S方等部S意S宣S最後S仏性論S造S法華S涅槃S意S宣S了教S不了教S分S敢S仏S遺言S違S末S論師S竝S訳者S時S至っS一向権経
也6比丘等6梵音声6月氏国6月天子6御祈祷6御所領6御信心6大鬼神6大風吹6大論師6大疫病6大地獄6増上慢6園城寺6四王天6四悪趣6善導等6唯識論6名字即6又日蓮6十二日6初随喜6六万蔵6元祖等6優婆塞6仏立宗6仏法渡6仏出世6今日蓮6人天等6中三貪6世天等6不軽品6下三貪6上三
王5摩耶経5持斉等5念仏堂5復教詔5得已っ5後八年5延暦寺5小乗宗5守護経5始中終5如意珠5天台山5大長星5大疫病5大日輪5四意趣5善導等5唯識論5周公旦5名目無5千如是5十神力5十法界5十四人5十善戒5十二時5十一月5兜率天5光宅寺5但天台5伽耶城5仏性論5仏在世5今仏前5人師
也6比丘等6梵音声6月氏国6月天子6御祈祷6御所領6御信心6大鬼神6大風吹6大論師6大疫病6大地獄6増上慢6園城寺6四王天6四悪趣6善導等6唯識論6名字即6又日蓮6十二日6初随喜6六万蔵6元祖等6優婆塞6仏立宗6仏法渡6仏出世6今日蓮6人天等6中三貪6世天等6不軽品6下三貪6上三
）絹本著色慈恩大師像絹本著色慈恩大師像絹本著色淄州（ししゅう）大師画像絹本著色二天王画像護法善神扉絵12面細字（さいじ）法華経経典釈文断簡成唯識論（じょうゆいしきろん）巻十講周易疏論家義記断簡大慈恩寺三蔵法師伝10巻造興福寺記僧綱補任6巻紺紙金字成唯識論9巻明本抄延暦寺智行高僧伝
A. 成唯識論とは、法相宗（唯識宗）が所依とする論典の一つであり、唯識思想を体系的に述べた論書です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%90%E5%94%AF%E8%AD%98%E8%AB%96
A. 法相宗とは、中国の唐時代に創始された大乗仏教宗派の一つです。インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承し、唯識論を主要な教義としています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%AE%97
説く思想です。龍樹は、釈迦の教えを「空」と解釈し、無我や無常を説くことで、仏教の教えを論理的に理解しようとしました。また、龍樹は、般若経典や唯識論など、後の仏教に大きな影響を与えた著作を多く残しました。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9
間：約 ? 分で読めます▽タグ一覧『相州戦神館學園 八命陣』及び『相州戦神館學園 万仙陣』の最重要用語。 阿頼耶識あらやしき──仏教における唯識論では客観的実在としての外界の事物・現象の存在を否定し、この世界に存在する全てのものは「心の機能(識)」が生み出したのだという基本認識を
は多数登場してくるが、現実にも“ミロク”の名を持つ人物、名乗った人物達が居る。最も有名なのは3世紀末～4世紀初め頃にインドに実在したとされる唯識論師で、瑜伽行唯識学派の開祖として伝えられるミロク(弥勒)で、彼は弥勒菩薩とも同一視された。この他、日本では江戸時代に富士講の中興の祖と
部の尊格に、インド神話に於けるヤクシャやアスラの名前や姿が取り込まれている。また、恐ろしい夜叉を人の本性に捉えた「外面似菩薩内面如夜叉」(成唯識論)の言葉は、後には特に仏道修行の妨げとなる女人を顕した言葉として使われるようになっていった。【民間】中国や日本の民間説話では、所謂“妖