阿毘達磨倶舎論 - なんでもある Wiki
『阿毘達磨倶舎論』（あびだつまくしゃろん）は、ヴァスバンドゥ（世親）を作者として、4世紀-5世紀頃にインドで成立したとされる、部派仏教の教義体系を整理・発展させた論書である。サンスクリット原典の題名は『アビダルマ・コーシャ・バーシャ』（梵: Abhidharma-kośa-bhā
『阿毘達磨倶舎論』（あびだつまくしゃろん）は、ヴァスバンドゥ（世親）を作者として、4世紀-5世紀頃にインドで成立したとされる、部派仏教の教義体系を整理・発展させた論書である。サンスクリット原典の題名は『アビダルマ・コーシャ・バーシャ』（梵: Abhidharma-kośa-bhā
天立像木造不動明王坐像塑造淳祐内供坐像（御影堂安置）塑造金剛蔵王立像心木附塑造断片、光背、納入品（工芸品）梵鐘（書跡典籍、古文書）叡山大師伝倶舎論記22巻・倶舎論疏30巻・倶舎論頌疏5巻説一切有部倶舎論仙釈筆十誦律巻第五十二大般若経音義中巻智証大師伝不空三蔵表制集巻第三仏説浄業障
八幡大神父也1八万十二之高1入道清盛源氏1入漫陀羅已下1入我我入之事1入平左衛門尉1元祖善無畏等1僧正僧都已上1僧四十一人也1傍 三界九地1倶舎論□法所1修］業［六道1修多羅華厳宗1修十合九十八1信而不解之者1信小乗三蔵教1便成三千世間1便宜之早々之1依法不依人等1依憑天台宗序1
A. 阿毘達磨倶舎論は、インドで成立した部派仏教の教義体系を整理・発展させた論書です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E6%AF%98%E9%81%94%E7%A3%A8%E5%80%B6%E8%88%8E%E8%AB%
経2円如月2六欲天2六宗竝2六宗有2公卿等2八百年2八人地2先難是2先証斯2先表也2先相也2先四巻2先四味2先兆也2僻人也2僧尼等2傍例也2倶舎論2倶伽利2倩微管2候御経2候事悦2信解品2余未堪2住処也2但所詮2但一度2但一宗2伍子胥2代末代2他化天2仏閣甍2仏説為2仏経星2仏眼
来S滅後八百年S出世S十住毘婆沙等S権論S造S華厳S方等S般若等S意S宣S大論S造S般若S法華S差別S分S天親菩薩S如来S滅後九百年S出世S倶舎論S造S小乗S意S宣S唯識論S造S方等部S意S宣S最後S仏性論S造S法華S涅槃S意S宣S了教S不了教S分S敢S仏S遺言S違S末S論師S竝
経2円如月2六欲天2六宗竝2六宗有2公卿等2八百年2八人地2先難是2先証斯2先表也2先相也2先四巻2先四味2先兆也2僻人也2僧尼等2傍例也2倶舎論2倶伽利2倩微管2候御経2候事悦2信解品2余未堪2住処也2但所詮2但一度2但一宗2伍子胥2代末代2他化天2仏閣甍2仏説為2仏経星2仏眼
法についても後述する。有（Bhava＝存在）の頂（agra）を意味している。下から欲界・色界・無色界の三界のうち、無色界の最高の処を指す。『倶舎論』（くしゃろん）に於いて、三界の中で最上の場所である無色界の最高天、非想非非想天が、全ての世界の中で最上の場所にある（頂点に有る）こと