キリスト教悪魔学における性 - なんでもある Wiki
）（14世紀）、ルドヴィコ・マリア・シニストラリ（17世紀）は、悪魔は性欲が強く淫らな存在であるという考えを支持した。初期の否定意見[編集]プルタルコス（1-2世紀）、トマス・アクィナス（13世紀）、ニコラ・レミー（16世紀）、アンリ・ボゲ（16-17世紀）は、悪魔は色欲や情欲を
）（14世紀）、ルドヴィコ・マリア・シニストラリ（17世紀）は、悪魔は性欲が強く淫らな存在であるという考えを支持した。初期の否定意見[編集]プルタルコス（1-2世紀）、トマス・アクィナス（13世紀）、ニコラ・レミー（16世紀）、アンリ・ボゲ（16-17世紀）は、悪魔は色欲や情欲を
に、骨壺の精密調査が行われた。結果は、表面に何かの文字が彫り込まれていたが、経年劣化により摩耗していることが判明。これを詳細に分析した結果、プルタルコスの著作である「動物の知性について」からの抜粋であることがわかった。内容は以下。するとドミティウスは演説者クラッススに言った、「お
A. プルタルコスとは、古代ローマのギリシア人著述家です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%97%E3%83%AB%E3%82%BF%E3%83%AB%E3%82%B3%E3%82%B9
タゴがローマの支配下に置かれた後もこうした宗教形態は引き継がれ、ローマの神々と共に信仰対象として扱われた。また、『対比列伝』で知られる歴史家プルタルコスの記述によればフェニキア人が子供を犠牲にして生贄としていたと記述しており、人身御供の風習があったようである。なんという野蛮、やは
に居た頃から愛し合っていたと云うドラマティックな神話が「オシリス神話」として語られているが、これについては後代(西暦)に入ってからギリシャ人プルタルコスが『モラリア』中に記した「イシスとオシリスについて」として編纂した際に“ギリシャ流に無闇にドラマティックにアレンジ”した影響が強
意。その様にはジョセフも「土壇場では底力のある男」として敬意を表した。フフフ。人間の偉大さは-恐怖に耐える誇り高き姿にある -ギリシアの史家プルタルコスの言葉だ。さらばだいまいましいイギリス野郎…！！シュトロハイムは最期に柱の男に関する情報をジョセフに伝え、後を託そうとする。彼ら
けたとされる。本人に政争をする気がなかったのだが*30 厳密に言うと古典ギリシア語に敬語はない。*31 後世と言っても1世紀頃の話。日本ではプルタルコス著作の英雄伝とされているものだが、原題・内容からすると対比列伝と言うべきものであり人柄を示すかのような記述が多い。ハンニバルとス
るに尸せず。居るに容づくらず。未だ生を知らず。焉んぞ死を知らんや。理非無きときは鼓を鳴らし攻めて可なり。プラトン『名言（プラトンの言葉としてプルタルコスが著書にて残したもの）』神は永遠に幾何学する。ダビデ『旧約聖書 - 詩篇139篇17，18節(ダビデが神様に宛てた信仰告白)』そ
を舞台としたものの2種類に大別されるが、これらの作品を執筆するにあたり、シェイクスピアが資料として主に用いたテキストは2つある。前者の材源はプルタルコスの『英雄伝』（トマス・ノース (Thomas North) による1579年の英語訳[18]）であり、後者が依拠しているのはラフ
ニコスオデュッセウス （言及のみ）オイディプス （言及のみ）パノスポーリーン （ポスターにて）ピンダロス （言及のみ）プラトン （言及のみ）プルタルコス （言及のみ）ポセイドン （像のみ）パイシア （言及のみ）パイソン （言及のみ）マンフレート・フォン・リヒトホーフェン （言及の