佐渡金山 - なんでもある Wiki
う点に言及されている。今昔物語集の成立年代と推定される11世紀後半には少なくとも砂金等の形で佐渡で金が産出することは知られていたようである。天正17年（1589年）に上杉謙信の跡を継いだ上杉景勝により本間氏が滅ぼされ佐渡は上杉領となる。慶長6年（1601年）徳川家康の所領となる。
う点に言及されている。今昔物語集の成立年代と推定される11世紀後半には少なくとも砂金等の形で佐渡で金が産出することは知られていたようである。天正17年（1589年）に上杉謙信の跡を継いだ上杉景勝により本間氏が滅ぼされ佐渡は上杉領となる。慶長6年（1601年）徳川家康の所領となる。
後は徳川家に臣従した。旗本大沢家と堀江領[編集]第10代・基宿は、藤原氏の血脈に連なる名門であるとともに、母が皇族木寺宮の血を引くことから、天正16年（1588年）に従五位下・侍従に叙任された。関ヶ原の戦い後は敷知郡堀江村など6か村で1550石を安堵されている。江戸幕府と朝廷との
おり、天文13年（1544年）から天文14年（1545年）にかけて高遠合戦で武田信玄が攻略をした。武田氏の滅亡により、徳川氏の支配地となる。天正壬午起請文を参照。江戸時代[編集]交代寄合として、江戸幕府に仕えた旗本のうち、知久氏（知久則直、信濃国阿島・阿島陣屋3,000石）・小笠
は別に単独で活火山に指定された。火山活動の歴史[]1万5千年前頃から、焼岳の形成が始まり黒谷付近に溶岩や火砕流を噴出した[4]。1585年（天正13年） - 爆発し飛騨側の村で被害が出た[5]。1911年（明治44年） - 年間22回の小爆発を記録した[5]。1915年（大正4年
したフィリピン海プレート内地震。九十九里浜や東京湾沿岸、そして利根川流域沿岸などの軟弱地盤の地域で液状化現象が目立った。東海・中部・北陸[]天正地震1586年1月18日、M7.8岐阜県中部の浅いところで発生した内陸型地震。尾張・伊勢の海岸付近では液状化現象があったらしく、阿波でも
代初期の弘仁年間（810年 - 824年）嵯峨天皇の勅願所となり、空海（弘法大師）によって現在の寺号となったと伝えられている。戦国時代に入り天正2年（1574年）長宗我部元親軍の侵攻により伽藍は火災に遭った。この時、本尊の阿弥陀如来は自ら雨を降らせて難を逃れたと伝わっている。天正
た。大同年間（806年～810年）に空海（弘法大師）が逗留し光明皇后を模写した十一面観世音菩薩像を刻んで本尊とし、現在の寺名に改めたという。天正13年（1585年）豊臣秀吉の戦禍によって荒廃。寛永13年（1636年）宥伝上人によって現在地付近に移されて再興。明治初期の廃仏毀釈によ
飛ぶ「スカイV」や海外用&太陽王選出タイアップとして制作された「太陽の子」、恐らくはそれらを通しで呼ぶ「永禄シリーズ」、新規展開されている「天正シリーズ」(偉人同士の貶めあい*1や怪人ポジが人造ヴィンチだったりするらしい)も存在するという。■オベロン『夏の夜の夢』等に登場する妖精
山号を亀光山と改めた。また、『源平盛衰記』には、元暦2年(1185年)に源義経が屋島に向かう途中本寺に立ち寄ったとの記載がある。1582年（天正10年）には長宗我部元親による兵火にて大師堂以外の大半の建物を焼失たが、建物はその後再建され現在に至る。境内からは奈良時代の瓦が出土して
本寺を建立、弘仁7年（816年）に空海が巡錫した際に本尊として千手観音像、脇侍に不動明王と毘沙門天を刻んで安置、現在の寺名に改めたとされる。天正年間（1573～1592年）に長宗我部元親の兵火に焼かれるが、万治2年（1659年）阿波藩主蜂須賀光隆の支援を受け宥応法師が再建した。境
屋根の逓減率が大きく[3]、塔身の立ちが低いため、後世の塔のような細長いプロポーションにはならない。創建以来たびたび修理を経ているが、中でも天正13年（1585年）の地震では一部の軒が垂れ下がるなどの甚大な被害を受け、豊臣秀吉の援助で慶長3年（1597年）に修理が完成している。昭
）出身の聖と推定されている。藤原道長の息の藤原顕信は寛弘9年（1012年）、行円のもとで剃髪出家している。寺は豊臣秀吉による都市計画のため、天正18年（1590年）に寺町荒神口（現・上京区、京都御苑東側）に移転。宝永5年（1708年）の大火の後、寺町荒神口の旧地からやや南に下がっ
756年）、聖武天皇の周忌に際し、阿波国を含む26か国の国分寺に仏具等を下賜したとの記載があり、遅くともこの頃には完成していたことがわかる。天正年間（1573～1592年）土佐の長宗我部元親率いる軍の兵火によって焼失。長らく荒廃していたが、寛保元年（1741年）に徳島藩主蜂須賀家
と伝えられる。このとき空海が堂宇の前に藤を植えたことから藤井寺と号したという。中世以降[]真言密教の道場として七堂伽藍を持つ寺に発展したが、天正年間（1573年～1592年）に長宗我部元親の兵火によって焼失した。延宝2年（1674年）に臨済宗の南山国師が再興したことから臨済宗に改
く腰貫を用いる点が特色である。初重内部は須弥壇を設け、胎蔵界大日如来像（桃山時代）と四天王像（鎌倉時代）を安置する。大日如来像は像底の銘から天正17年（1589年）、七条大仏師康住とその子の大弐の作とわかる。護摩堂（重要文化財） - 本堂と三重塔の間に建つ宝形造、檜皮葺き、方三間
養を行ったという。後に「四国高野」と呼ばれ、僧侶の修業道場となり、清和天皇の勅願寺ともなった。鎌倉時代には七堂伽藍が整えられ関所寺となった。天正5年（1577年）土佐を統一し、四国制覇を狙う土佐の戦国大名・長宗我部元親が雲辺寺を訪れ、住職の俊崇坊に四国統一の夢を語ったという。所在
建つ楼門（2階建門）。室町時代中期の建立で、寺伝では永正6年（1509年）の建立という。鐘楼（重要文化財） - 安土桃山時代の建築。寺伝では天正16年（1588年）の建立という。多宝塔（重要文化財）- 室町時代の建築。史料により文安6年（1449年）の建立と推定される。和様を基調
置し鷲峰寺と名付けたと言われる。平安時代前期の貞観2年（860年）円珍により智証大師十七檀林の一つとして清和天皇の勅願寺となった。戦国時代の天正年間（1573年 - 1593年）長宗我部元親軍の侵攻により伽藍は火災に遭い焼亡した。その後、寺院は荒廃し仏堂が置かれるのみとなっていた
場で戦う。室町時代[]永享年間(1429-1440)、本町田菅原神社。戦国時代[]1534(天文3)年、曹洞宗 金森山宗保院開山。1582(天正10)年、町田村が本町田村と原町田村に分離。江戸時代[]1615年、町田天満宮造営。幕末・明治[]八王子から横浜まで、絹製品を輸出するた
子が建立したという。天平年間（729年～749年）には行基が巡錫、大同年間には空海が本寺で護摩修法をしたとされる。実際の創建年は不詳である。天正年間（1573年～1592年）兵火に遭って焼失したが、江戸時代に入り小松藩主一柳氏の帰依を得て寛永年間（1624年～1644年）に再興さ
は空海が刻んだもので左手に玉を持った坐像である。室町時代には三好氏の庇護を受けており、七堂伽藍の並ぶ大寺院として阿波三大坊の一つであったが、天正年間（1673年 - 1693年）に長宗我部元親の兵火に焼かれた。その後徳島藩主蜂須賀光隆によって再興されたが明治時代の出火でまた多くの
附 厨子1基）として1904年（明治37年）2月18日、重要文化財（建造物）に指定。桁行九間・梁間五間、一重・入母屋造、向拝一間、こけら葺。天正18年（1590年）建立[2]。宝篋印塔1基。「那智山青岸渡寺宝篋印塔」として、1953年（昭和28年）3月31日、重要文化財（建造物）
つ。五重塔と同じく応永33年（1426年）頃の再建。菩提院大御堂[]五重塔の南、三条通りを渡ったところに建つ、興福寺の子院である。現在の堂は天正8年（1580年）の再建で、本尊阿弥陀如来坐像（重文）などを安置する。本坊[]境内東方に位置する。一般には公開されていない。木造聖観音立
10世紀には観音霊場として著名であったことがわかる。平安時代後期には、その頃から始まった西国三十三箇所観音霊場巡りの札所の1つとして栄えた。天正13年（1585年）、豊臣秀吉が紀州に攻め入り、根来寺や雑賀衆とともに抵抗したものの全山焼失した。この時、粉河寺縁起絵巻も焼損した。正徳
という。弘仁年間（810年 - 824年）に空海（弘法大師）が五社・五寺からなる福円満寺へと発展させ、五社寺にそれぞれ本尊を安置したという。天正年間（1573年 - 1592年）に兵火によって焼失するが、一条氏によって再興し現在の名称に改められる。明治初期には廃仏毀釈により廃寺と
は当地を再び訪問し獅子之岩屋にて千座之護摩行のち五柄の剣と金銅の五鈷鈴を納め霊場に定めたという。室町期には天霧城主・香川氏の庇護を受けたが、天正期の秀吉の四国遠征の兵火により焼失。のち丸亀藩主山崎氏・京極氏や生駒氏の帰依により中尊院のみ復興された。伽藍[]ファイル:Iyadani
ために女人解禁の修法を行い迎え入れた。玉依御前は本寺で出家・剃髪しその髪を奉納したことから、空海が自身の像を刻み現在の寺名に改めたとされる。天正年間（1573年 - 1592年）に長宗我部元親の兵火によって焼失したが、江戸時代に入って徳島藩主蜂須賀氏の支援を受けて復興、文政年間（
その水で身を清め百日間の修行をした後薬師如来を刻み、堂を建てて本尊として安置したのに始まるという。七堂伽藍や12の末寺を持つまでに栄えたが、天正年間（1573年 - 1592年）に長宗我部元親の兵火で焼失した。享保年間（1716年 - 1736年）になって照後僧正によって再興され
和寺の支配下にあった。南北朝時代には南朝方の拠点の一つとなり、寺の衆徒も南朝方に与した。そのため戦火に巻き込まれることが多く、寺は衰亡した。天正9年（1581年）には織田信長と対立したことが原因で一山焼き払われるが、豊臣秀頼の援助により、慶長8年（1603年）に伽藍が復興された。
尊として安置したという。空海の甥に当る真然僧正が金堂を建立、祈親上人が講堂、三重塔などを建立し七堂伽藍の大寺院となったと伝える。中世以降[]天正年間（1573年～1592年）に長宗我部元親の兵火によって焼失。万治2年（1659年）に徳島藩主蜂須賀光隆によって再興された。文化15年
王を刻み、ここに安置したのが始まりと言われている。当院には戦国時代この地を治めていた板西城主の赤澤信濃守崇伝の廟が祀られている。赤澤信濃守は天正10年（1582年）長宗我部元親の進攻にあい、合戦中に草鞋の紐が切れ討ち死にしたと伝えられている。何時の頃からか、この廟に参詣すると腰か
願寺として、空海（弘法大師）が自ら刻んだ馬頭観世音菩薩像を本尊として開創したという。中世には寺領2000石、24坊を持つ大寺となって栄えた。天正年間（1573年 - 1593年）、長宗我部氏の戦により讃岐国の主要寺院の大半は兵火を受けた。当寺も例外ではなく諸堂を焼失したが、鎌倉時
を胎内に収めたといい、このときに寺名が立江寺と改められたと伝えられている。当時の所在地は現在地から400mほど西であったという。中世以降[]天正年間（1573年 - 1593年）に長宗我部元親の兵火により全焼したが、幸い本尊は難を逃れた。その後徳島藩藩祖蜂須賀家政によって現在の地
草摺曳図（伝・長谷川久蔵筆）京都市内の社寺に残る大絵馬では最古のもので、寛永6年（1629年）の旧本堂炎上の際、これ1点のみ焼け残ったもの。天正20年（1592年）の奉納銘があり、筆者は長谷川等伯の子・久蔵とされている。鉄鰐口（もと阿弥陀堂所在）梵鐘 文明10年（1478年）銘重
3通を1巻にまとめたもので、1通目の書き出しの句に因んで『風信帖』と呼ばれる。もとは5通あったが、1通は盗まれ、1通は豊臣秀次の所望により、天正20年（1592年）献上したことが巻末の奥書きに記されている。現存の3通は、いずれも行草体の率意の書で、空海の書として『灌頂歴名』ととも
ていることから釈迦涅槃像を刻んで本尊として開基したと伝えられている。当初は現在地より4キロメートル北方の法地ヶ渓にあり白蛇山法林寺と号した。天正10年（1582年）に長宗我部元親の兵火により焼失。正保年間（1644年 - 1648年）に現在地に移転して再興され、現在の山号、寺号に
後光は遠く鳴門まで達し、魚が採れなくなったため、困った漁民たちが本堂の前に山を築いて光をさえぎったということから「日照山」と号するとされる。天正10年（1582年）に長宗我部元親の兵火により焼失。万治2年（1659年）に阿波藩主によって再建される。境内[]本堂 - 江戸時代初期（
し、その桂の木で等身の千手観音像を刻んで、元正天皇の念持仏である金銅千手観音像をその胎内に納め祀ったのが当寺の初めとされる。伽藍[]本堂は、天正5年（1577年）に再建されたもので、寛永年間に解体修理された。当寺には山門は現存していない。本堂脇の不動堂は度々建て替えが行われており